Communique Magazine

Praying in Color

Praying in colorAt a recent Diocese of West Texas ECW gathering, Rev. Beth Wyndam of St. Nicholas Church in Bulverde, Texas, spoke regarding her passion for praying in color. God called her to plant a church based on joy. Trusting in joy, she embraced the grace of imperfection, cultivating creativity and finding God in new ways. She started teaching how to pray in color to increase faith.

What is prayer? Prayer is a conversation with God that God initiates in creation. It can be as simple as smiling at a person, journaling or praying while coloring. Obstacles to prayer are our daily lives, business, time, the phone, anxiety, forgetting to pray, needing to make prayers perfect, feeling like we’re not good enough to pray or that it needs to be done in a certain way (like on our knees).

Rev. Wyndam asked when or where had we had a moving prayer experience. How do you best hear God? Is it easy or hard for you to share your prayer life with others? It’s important to know we’re not alone and the power we hold in prayer. Praying in color helps us to pray for people who are uncomfortable with prayer.

Praying in Color: Drawing a New Path to God is authored by Sybil MacBeth. Her book describes how by doodling and praying while coloring she found a new outlet to reach God with her prayers. Why would one want to pray in color? You may want to pray but can’t find the right words. If sitting still and focusing are not your thing, praying in color may be a creative way to pray. It offers a concrete way to connect with God. It allows us to slow down and listen to God.

You do not have to be an artist to pray in color. You can begin by just doodling by drawing shapes over and over again such as swirls, hearts, tails, drops, waves, spirals, pyramids, or dots. Then add lines. Next, add names, issues or words and then color the doodles using colored pencils, watercolors or markers. You can use any type of prayer when praying in color such as adoration, confession, intercession, petition or thanksgiving.

You can also use Lectio Divina to pray in color. After hearing a scripture passage read two to three times, mediate on one word from the reading. Use this word as your center for praying in color.

Thinking through our color choices can help us bring scripture to life and draw closer to God. Red, yellow and blue are colors found all around us—in nature, in our lives, and in our scripture.

Red

The Israelites painted the blood of a Passover lamb offering in order for the angel of death to pass over their homes during the tenth and final plague of Egypt (Exodus 12:1-13).

Red is also associated with the blood of Jesus Christ for the love shared on the cross at Calvary (Colossians 1:20).

Red is the color of fire, passion and love.

Red is used to symbolize Christ’s passion during Holy Week and the gift of the Holy Spirit on Pentecost Sunday.

Blue

Blue is translated in Hebrew as tekelet. Tekelet was the color assigned for priests’ clothing; in particular, their hems (Exodus 28:5-6).

The woman in need of healing in Luke 8:40-48 touched the hem of Jesus’ garment and she was healed. Blue is often seen as being a color for healing and grace.

Blue also represents the heavens and the Word of God. In Exodus, when Moses, his sons, and 70 elders of Israel went up to Mount Sinai to worship God, they saw God and described the pavement under his feet as being as bright as the blue sky (Exodus 24:10).

First scripture reference—These are the offerings you are to receive from them: gold, silver and bronze; blue, purple and scarlet yarn and fine linen: goat hair; ram skins dyed red and another type of durable leather; acacia wood (Exodus 25:3-5).

Yellow

Yellow is referenced in the Bible by the Hebrew word charuts, which refers to gold.

Gold often represents the sovereignty of God. In the Old Testament, Solomon had the Temple  built and overlaid in gold, even down to the priest’s utensils (1 Kings 6).

At Jesus’ birth, one of the gifts He received was gold (Matthew 2:11).

Additionally, in the book of Revelation, the New Jerusalem is referred to as a city of pure gold (Revelation 21:18).

Actual scripture references of the color yellow (three of them) talk about hair turning yellow from sickness.

The fourth references the feathers of a dove.

Other colors in our tradition include purple, white and green.

Purple

Purple is the color of royalty and penitence, of wisdom, creativity and nobility.

Purple is used during periods of preparation, repentance and reflection: Advent, the season before Christmas, and Lent, the season before Easter.

White

White is the color of joy and celebration, of renewal and cleaning. It represents purity and goodness and hope.

In the church year, white is used during seasons of celebration—Christmas/Epiphany and Easter—and on special Sundays, like Transfigurations Sunday, Trinity Sunday, All Saints’ Day and the Reign of Christ Sunday.

Green

Green is the color of growth and new life.

We use this color the most throughout the church year—all during Ordinary Time. It’s a time of growth and learning and community and moving forward.

You may consider colors that appeal to your senses. What colors bring you calm? What colors bring you strength? What colors energize you and revive you?

Many thanks to Rev. Beth, for her insights and enthusiasm fr praying in color.

For downloadable patterns to color, please visit www.chubbymermaidart.com.

Lisa BortnerBy Lisa Bortner

2024-04-15T14:13:59+00:00April 9th, 2024|

¿De verdad Necesitamos al Grupo de las Mujeres de la Iglesia Episcopal?

Hola, mi nombre es Heather Sessing, y yo soy la presidenta del Grupo de las Mujeres de la Iglesia Episcopal (ECW) en la Diócesis de Oklahoma.

Ocasionalmente me preguntan si de verdad es necesaria la existencia del Grupo de las Mujeres de Iglesia Episcopal (Siglas en ingles son ECW). Creo que sí hay necesidad del dicho grupo (ECW) porque las mujeres siempre se necesitarán las unas a las otras. Parte de la misión original de Las Mujeres de la Iglesia Episcopal (ECW) era la de preparar a las mujeres en la iglesia para que algún día sirvieran como clérigos y otros roles de liderazgo dentro de la iglesia, y gracias a Dios, hemos tenido mujeres en muchos niveles de liderazgo en la misma, incluida la Obispa presidenta. Haciendo a un lado todo el progreso que las mujeres han observado en la iglesia, siempre necesitaré el amor y la guía de las mujeres que me rodean, tanto laicas como clérigos, para ayudarme a convertirme en una mejor persona y seguidora de Cristo.

Los estudios han demostrado que incluso con una mayor conectividad digital, nuestro mundo es un lugar cada vez más solitario. Sé que mientras sea parte de la ECW, estaré conectada con un grupo de personas que quieren hacer de este mundo un lugar mejor amando y sirviendo a Cristo. Para demostrar lo antes mencionado, aporto las siguientes citas: El poder curativo de la conexión humana en un mundo a veces solitario, del Dr. Vivek H. Murthy, MD, “Dar y servir a los demás no solo fortalece nuestras propias comunidades, sino que enriquece nuestras vidas y fortalece nuestros propios vínculos afectivos con la comunidad y nuestro sentido de valor y propósito”.

Entendemos lo maravillosa que es la organización del Grupo de Mujeres de la Iglesia Episcopal (ECW) porque hemos visto sus beneficios en nuestras propias vidas. Soy parte de esta organización porque alguien alguna vez se me acercó e incluyó. Como madre trabajadora de dos niños pequeños, comprendo el reto de llevar una agenda diaria apretada. Mi esperanza para este grupo es que hallemos maneras de encontrarnos con las mujeres que hacen vida o forman parte de nuestras iglesias y comunidades y enseñarles el amor y la conexión que tenemos entre nosotras. Puede que estemos demasiado conectados electrónicamente, pero el mensaje de amor y verdadera conexión siempre será útil.

2024-04-09T15:28:57+00:00April 9th, 2024|

Do We Need the Episcopal Church Women Anymore?

Hi, my name is Heather Sessing, and I am president of the Diocesan ECW for the Diocese of Oklahoma.

I am occasionally asked if there is a need for ECW anymore. I believe that yes there is a need for the ECW because women will always need other women. Part of the original mission for the ECW was to raise up women in the church to one day serve as clergy and other leadership roles, and praise be to God we have had women at many levels of church leadership, including Presiding Bishop. Alongside all of the progress women have seen in the church, I will always need the love and guidance of the women around me, both lay and clergy, to help me grow into a better person and follower of Christ.

Studies have shown that even with increased digital connectivity, our world is an increasingly lonely place. I know that as long as I’m part of the ECW, I will be connected to a group of people who want to make this world a better place through loving and serving Christ. To quote Together: The Healing Power of Human Connection in a Sometimes Lonely World by Dr. Vivek H. Murthy, MD, “Giving and serving others doesn’t just strengthen our own communities; it enriches our lives and strengthens our own bonds to the community and our sense of value and purpose.”

We know what a wonderful organization the ECW is because we have seen the benefits of it in our own lives. I am part of this organization because someone reached out and included me. As a working mother of two young kids, I understand the challenge of busy schedules. My hope for this group is that we find ways to meet the women in our churches and communities where they are and show them the love and connection that we have. We may be over-connected electronically, but the message of love and true connection will always be needed.

2024-04-09T15:26:39+00:00April 9th, 2024|

LA Regla – Edicion 3

Edición 3 – Invierno de 2023
Dennis Clark, PPP
Parlamentaria de NECW

Esta serie de artículos, bajo el título “La Regla” (The Square en inglés), está dedicada a la propuesta de que, así como los antiguos albañiles utilizaron esa herramienta para erigir edificios que durarían cientos, si no miles de años, se puede aplicar el mismo principio a otras cuestiones de la civilización. Para los propósitos de estos artículos, propondría que las reglas adoptadas por sociedades pluralistas, desde tan sólo un puñado (asociaciones, clubes, etc.) hasta naciones completas, se basen en principios de justicia para todos, así como de igualdad de derechos y trato para todos. La historia nos instruye que esto debe ser así si una sociedad democrática quiere resistir el pasar del tiempo.

Así como el Coliseo de la antigua Roma, las pirámides de las civilizaciones egipcia y maya, y el Partenón y los templos de esa primera democracia, la antigua Grecia, surgieron de piedras angulares hechas cuadros por los constructores, la Constitución de los Estados Unidos se destaca como la constitución escrita más antigua del mundo del mundo actual. Este es un homenaje a nuestros fundadores quienes, hace casi dos siglos y medio, formaron un marco de gobierno que ha servido como baluarte contra las fuerzas de la glotonería y la codicia, la intolerancia y el odio, los demagogos, los extremistas y los anarquistas. Quienes están detrás de estas fuerzas o movimientos, tanto de manera interna como fuera del país, han buscado dividirnos como nación a lo largo de nuestra historia. Creo que nunca está de más recordarnos que el acrónimo de Estados Unidos es US en inglés (Nosotros), We the People (Nosotras las Personas).

Quizás el principio fundamental de una democracia sea el precepto de gobierno de la mayoría del pueblo o, en el caso de las sociedades (asociaciones), de sus miembros. Esta verdad está correctamente atenuada por la cierta protección de quienes se encuentran en la minoría. Según la Constitución, esos derechos se establecen en sus primeras diez enmiendas, conocidas como La Declaración de Derechos.

A lo largo de nuestra historia, la Constitución, basada en los principios nivelados de equidad, justicia y libertad para todos, se ha mantenido firme a través de agitaciones económicas, guerras extranjeras, demandas de derechos civiles ampliados para aquellos que hacen vida en la minoría, e incluso guerras civiles.

Empero, existe una delgada línea entre el derecho de la mayoría a gobernar, sin menoscabar los derechos de la minoría. Esta línea no se extiende hasta el grado infinito. Es decir, es posible que las necesidades, los anhelos y quizás incluso las necesidades de cada miembro no se aborden plenamente a su gusto. Hacerlo llevaría a la anarquía. Conduciría a la incapacidad de la sociedad para progresar, para gobernarse a sí misma, que podría desembocar en lo que muchos llaman una tiranía de la minoría.

El General Henry M. Robert era bien consciente de este problema cuando escribió en uno de sus tres libros acerca del procedimiento parlamentario:

“La gran lección que deben aprender las democracias es que la mayoría otorgue a la minoría una oportunidad plena y libre de presentar su versión del caso, y luego que la minoría, al no haber logrado ganarse a la mayoría para que crean en sus puntos de vista, se supedite elegantemente y reconozca la acción como emblemática de toda la organización y así poder ayudar alegremente a llevarla a cabo hasta que puedan lograr su derogación”.

Derecho Parlamentario
Gen. Henry M. Robert

Desde la época de Thomas Jefferson, el primer parlamentario de esta nación, autor del Manual de Jefferson, el primer manual de procedimiento para el Senado de los Estados Unidos, hasta hoy, todos y cada uno de los autores de manuales parlamentarios han incorporado en sus reglas métodos para impedir que una minoría de los miembros (especialmente menos de un tercio) puedan ponerles un coto a los trabajos de una asamblea simplemente porque no pueden salirse con la suya. Muchas sociedades no gubernamentales, como la NECW, utilizan la última versión de las Reglas de Orden recién revisadas de Robert (12ª edición) como autoridad parlamentaria. En una edición posterior de esta columna exploraremos los métodos allí diseñados para proteger los derechos de la mayoría de aquellos que buscan coartar la capacidad de una sociedad para trabajar armoniosamente en la consecución de sus objetivos.

De momento, en los pasillos del gobierno de ambos partidos políticos llega una nueva generación de falsos parlamentarios que creen que su camino es el único. Ya sea su filosofía de gobierno, su economía o quizás incluso su religión, insisten en imponer su voluntad, a menudo estrecha, al resto de la sociedad. Mientras escribo, una pequeña minoría de la Cámara de Representantes de Estados Unidos ha logrado paralizar los procedimientos de esa cámara y, por tanto, gran parte de la maquinaria del gobierno de nuestra nación. En el Senado de los Estados Unidos, las reglas actuales permiten que una minoría, con tan solo un miembro, frustre la voluntad de la mayoría. Esto NO es patriotismo; ES tiranía, el ideal mismo que profesan condenar. La suya es una filosofía equivocada y desacertada y que está destinada, si no frustrada, a poner de rodillas nuestra forma democrática de gobierno a medida que el abismo entre los partidos políticos se hace cada vez más amplio.

Con tanta agitación en el mundo hoy en día, este no es el momento de que la anarquía se descontrole en nuestros salones de gobierno. De hecho, nunca es el momento de permitirlo. Esa forma de pensar no es lo que constituye esta nación: es diametralmente opuesta.

Hay quienes dicen que no deberíamos plantear este tipo de debate en “compañía educada” o, en este caso, en las páginas de una revista dedicada a las enseñanzas de las Escrituras. Sin embargo, este parlamentario cree que es precisamente aquí donde hay que entrar en el debate; Si no es aquí y en medios similares en toda nuestra sociedad pluralista, ¿dónde estará? ¿Cómo podemos permanecer inactivos mientras los cimientos mismos de nuestro modo de vida democrático están siendo atacados?

¿Quién entonces debe decidir si una tiranía de la minoría es la ola de un destino cierto e incierto de nuestra sociedad colectiva? La respuesta es: TODOS lo decidiremos, no sólo unos pocos. NOSOTROS, el Pueblo, decidimos haciendo saber a nuestros miembros electos del Congreso y a las legislaturas estatales, así como a nuestros amigos y vecinos, que queremos recuperar nuestro país. Queremos que nos lo devuelvan los extremistas de ambos lados del espectro político que reflejan las opiniones de una pequeña minoría en lugar de las de la gran mayoría. Si no nosotros, el Pueblo, ¿entonces quién? ¿Si no es ahora, cuando?

2024-04-09T15:22:38+00:00April 9th, 2024|

The Square – Issue 3

Issue 3 – Winter 2023
Dennis Clark, PPP
NECW Parliamentarian

This series of articles, under the byline “The Square,” is dedicated to the proposition that just as that tool was used by the ancient masons to construct edifices that would stand for hundreds, if not thousands of years, the same principle may be applied to other affairs of civilization. For purposes of these articles, I would propose that rules adopted by pluralist societies as small as only a handful (associations, clubs, etc.) to those of entire nations are built upon principles of fairness to all, as well as equal rights and treatment for the whole. History teaches this must be the case if a democratic society is to stand the test of time.

Just as the Coliseum of ancient Rome, the pyramids of the Egyptian and Mayan civilizations, and the Parthenon and temples of that first democracy, ancient Greece, rose from cornerstones made square by the builders, the U.S. Constitution stands as the oldest written constitution in the world today. This is a tribute to our founders who, nearly two and a half centuries ago, created a framework of government that has served as a bulwark against the forces of gluttony and greed, bigotry and hate, demagogues, extremists and anarchists. Those behind these forces, both at home and abroad, have sought to divide us as a nation throughout our history. I think it never hurts to remind ourselves that the acronym for the United States is US, We the People.

Perhaps the overriding principle of a democracy is the precept of rule by a majority of the people—or for societies (associations), their members. This truth is rightly tempered by the certain protection of those who find themselves in the minority. Under the Constitution those rights are stated in its first ten amendments, known as the Bill of Rights.

Throughout our history the Constitution, standing on the leveled principles of fairness, justice and liberty for all, has stood firm through economic upheavals, foreign wars, demands for broadened civil rights for those in the minority, even civil war.

However, there exists a thin line between the right of the majority to govern, without treading on the rights of the minority. This line does not extend to the infinite degree. That is, the wants, the desires, perhaps even the needs of every member may not be fully addressed to their liking. To do so would lead to anarchy. It would lead to society’s inability to progress, to govern itself, to melt down into what many call a tyranny of the minority.

General Henry M. Robert was acutely aware of this conundrum when he wrote in one of his three books on parliamentary procedure:

“The great lesson for democracies to learn is for the majority to give to the minority a full, free opportunity to present their side of the case, and then for the minority, having failed to win a majority to their views, gracefully to submit and to recognize the action as that of the entire organization, and cheerfully to assist in carrying it out until they can secure its repeal.”

Parliamentary Law
Gen. Henry M. Robert

From the time of Thomas Jefferson, this nation’s first parliamentarian, having authored Jefferson’s Manual, the first manual of procedure for the United States Senate, until today, each and every author of parliamentary manuals has embedded in their rules methods to prevent a minority of the members (especially fewer than one-third) from being able to bring the business of an assembly to a grinding halt simply because they can’t have their way. Many non-governmental societies, such as the NECW, use the latest version of Robert’s Rules of Order Newly Revised (12th Edition) as their parliamentary authority. In a later issue of this column we will explore the methods therein designed to protect the rights of the majority from those who seek to hijack a society’s ability to work harmoniously to achieve its objectives.

Meanwhile, in the halls of government from both sides of the aisle comes a new generation of faux parliamentarians who believe their way is the only way. Whether it is their philosophy of government, economics or perhaps even religion, they insist on imposing their oft-narrow will on the remainder of the society. As I type, a tiny minority of the U.S. House of Representatives has managed to bring the proceedings of that house, and thus much of the machinery of our nation’s government, to a standstill. In the U.S. Senate the current rules allow for a minority, as few as one member, to thwart the will of the majority. This is NOT patriotism; it IS tyranny, the very ideal for which they profess to condemn. Theirs is a philosophy that is wrong and wrongheaded and one which is destined, if not thwarted, to bring our democratic form of government to its very knees as the chasm between the political parties grows ever wider.

With so much turmoil rampant in the world today, this is not the time to have anarchy run amok in our halls of government. In fact, it is never time to allow for such. That way of thinking is not what this nation is about—it is diametrically opposite.

There are those who say we should not bring up this type of debate in “polite company” or in this case on the pages of a magazine dedicated to the teachings of Scripture. This parliamentarian believes, however, this is exactly where the debate must be joined; if not here and in like media throughout our pluralistic society, then just where will it be? How can we stand idle while the very foundations of our democratic way of life are under assault?

Who then is to decide the issue of whether a tyranny of the minority is the wave of a certain, uncertain fate of our collective society? The answer is, ALL of us will so decide, not just a few. WE the People decide by letting our elected members of the Congress and state legislatures as well as our friends and neighbors know that we want our country back. We want it back from extremists on either side of the political spectrum who reflect the views of a tiny minority instead of the vast majority. If not us, the People, then who? If not now, when?

2024-04-09T15:19:04+00:00April 9th, 2024|

Arte para niños El Poder de una Mujer Episocpal

Art for Children GirlTu nunca deberías preguntarse si las mujeres episcopales pueden cambiar el mundo. Lo ves todos los días. Pat Sanger de Park City, Utah, fue una de ellas ya que vio una necesidad en la Reserva Ute en la pequeña ciudad de Whiterocks, Utah, y actuó de manera consecuente sobre ella.

Pat era una enfermera registrada en psiquiatría avanzada avocada a los jóvenes que cuidaba. Imaginó un programa extracurricular basado en actividades creativas abiertas, por medio del cual los niños y adolescentes pudieran manifiestan lo que sienten. Ella catalogó a su programa bajo el nombre de Arts-Kids (Arte para niños) y lo perfeccionó en las escuelas de Park City, para niños de esa comunidad turística que padecían de TDAH, problemas de socialización o problemas de enseñanza. Si bien las escuelas primarias de Park City se aceleraron a incorporar el programa, Pat se preguntó cuál podría ser su impacto en una comunidad traumatizada por tiempo prolongado.

Cuando Pat se unió a un grupo de la Iglesia Episcopal de San lucas (St. Luke) en Park City para visitar la Iglesia Episcopal de Santa Elizabeth (St. Elizabeth) en Whiterocks, ocurrió un gran avance. Durante el almuerzo tuvo una larga tertulia con una joven madre que llevaba por nombre Emmy y aprendió sobre los retos de la comunidad: alcoholismo, familias rotas o disfuncionales, e incluso muertes prematuras de jóvenes.

Emmy se instruyó en lo que harían sus hijos en “Arte para Niños” o Arts-Kids en inglés: después de la merienda, participarían en un círculo de charla presentándose y determinando sus intenciones para la tarde. Los mentores adultos estarían dispuestos a escuchar y a aupar, produciendo de esa manera confianza. Posteriormente, un artista lideraría un proyecto de artes expresivas, que podrían traducirse en artes visuales, danza, teatro y yoga, o artes tradicionales Ute, que incluyen contar cuentos, tocar tambores, cantar y hacer cuentas. Se desarrollarían hábitos de vida saludables mediante juegos activos al aire libre y comidas nutritivas.

Se ha dicho que, en las comunidades indígenas, si tres abuelas le dan su bendición a un programa, el mismo surge y tiene éxito. El entusiasmo de Emmy por el “Arte para niños” (Arts-Kids) fue afirmado ese día por tres abuelas locales, incluyendo a la Rev. Sue Duffield, otrora el sacerdote en la Parroquia de Santa Elizabeth. Gentes de todas las edades colaboraron monetariamente para ayudar al programa. Compañías de petróleo locales, la Diócesis Episcopal de Utah y benefactores otorgaron dichos fondos.

Una de las inspiraciones de Pat Sanger fue la de crear un cartel con una breve lista de intenciones. Divertirse fue la primera opción y la más fácil, pero los niños también podían elegir Mantener el control, Ser creativo, Ayudar a alguien más, Tomar un riesgo, Aprender algo nuevo o Estar abierto y presente. A medida que los jóvenes se relajaron, fueron más allá del programa Have Fun para establecer intenciones más complejas, todas las cuales fueron revisadas en un círculo de conversación de clausura antes de la cena.

Pat Sanger falleció en 2022, sabiendo plenamente que su legado perduraría en el tiempo sin ella. Nosotros llevamos un concurso para escoger un nuevo nombre, y un joven alumno graduado del programa ideo el siguiente nombre “El Arte Empodera”. Acto seguido, procedió a crear el logo.

Durante los últimos 17 años, toda una generación de niños de Ute han expresado sus intenciones y desarrollado todo tipo de arte. Ellos han bailado y jugado y hecho amistades y compartido innumerables comidas. “El Arte Empodera” los ha ayudado a crecer y convertirse en los jóvenes adultos que son hoy en día, con un gran futuro por delante.

Talentosas Mujeres Episcopales han hecho arte que ha empoderado, y estamos profundamente agradecidos por ello.

by Lola Beatlebrox y Rev. Michael Carney

 

2024-04-09T15:13:58+00:00April 9th, 2024|

Art For Children and The Power of One Episcopal Woman

Art for Children GirlYou never need to wonder whether Episcopal women can change the world. You see it every day. Pat Sanger of Park City, Utah, was one of them because she saw a need on the Ute Reservation in the tiny town of Whiterocks, Utah, and acted on it.

Pat was an Advanced Psychiatric Registered Nurse devoted to the young people she served. She imagined an after-school program based on open-ended creative activities, through which children and teens could express whatever they were feeling. She named her program Arts-Kids and refined it in the Park City schools, for children in that resort community who had ADHD, socialization challenges or learning disabilities. While Park City elementary schools were quick to incorporate the program, Pat wondered what its impact might be in a chronically traumatized community.

When Pat joined a group from St. Luke’s Episcopal Church in Park City to visit St. Elizabeth’s Episcopal Church in Whiterocks, a breakthrough occurred. Over lunch she had a long conversation with a young mother named Emmy and learned about the community’s challenges—alcoholism, broken families and even untimely deaths of young people.

Emmy learned about what her children would do in Arts-Kids: After snack, they would participate in a Talking Circle by introducing themselves and setting their intentions for the afternoon. Adult mentors would be ready to listen and offer encouragement, thus building trust. Then an artist would lead an expressive arts project, which could be visual arts, movement and dance, drama and yoga, or traditional Ute arts, including storytelling, drumming and singing, and beading. Healthy living habits would be encouraged by active, outdoor games and shared nutritious meals.

It’s said that in Indigenous communities, if three grandmothers give their blessing to a program, it will thrive. Emmy’s enthusiasm for Arts-Kids was affirmed that day by three local grandmothers, including The Reverend Sue Duffield, then the priest at St. Elizabeth’s. People of all ages pitched in to help the program get started. Local oil companies, the Episcopal Diocese of Utah and grantors provided funding.

One of Pat Sanger’s inspirations was to create a poster with a short list of intentions. Have Fun was the first and easiest choice, but kids could also pick Stay in Control, Be Creative, Help Someone Else, Take a Risk, Learn Something New or Be Open and Present. As young people became more at ease, they branched out beyond Have Fun to set more complex intentions, all of which were reviewed at a closing Talking Circle before dinner.

Pat Sanger passed away in 2022, fully knowing that her legacy would continue without her. We held a contest to choose a new name, and a young graduate of the program came up with “Art Empowers.” She then created our logo.

Over the past 17 years, a whole generation of Ute children have set intentions and made all kinds of art. They’ve danced and played and made friends and shared countless meals. Art Empowers has helped them grow into the teens and young adults they are today, with bright futures ahead of them.

Talented Episcopal women made Art Empowers happen, and we are deeply grateful.

by: Lola Beatlebrox and Rev. Michael Carney

2024-04-15T14:14:30+00:00April 9th, 2024|

l Proyecto de Historia de las Mujeres Episcopales (EWHP)

EWHP LogoEl Proyecto de Historia de las Mujeres Episcopales (EWHP) se fundó en 1980 para preservar las historias de las mujeres de la Iglesia Episcopal. Sus fundadoras, Mary Donovan y la fallecida Joanna Gillespie, colaboraron con mujeres líderes de la iglesia para comenzar esta organización, y hasta el sol de hoy todavía cuenta historias de mujeres. La declaración de nuestra misión es: El Proyecto de Historia de las Mujeres Episcopales honra los ministerios de las mujeres en la Iglesia Episcopal escuchando, grabando y contando sus historias continuamente.

El Proyecto de Historia de las Mujeres Episcopales (Siglas en Ingles: EWHP) es principalmente conocido por tres caracteristicas: La manera en que cuenta historias, principalmente a través de series en la Cuaresma; sus subvenciones; y sus galardones. La serie durante la Cuaresma surgió de una idea de la presidenta de EWHP, Rev. Jo Ann Barker, y esta próxima Cuaresma marca la cuarta serie.

Cada semana de Cuaresma, alguien presenta a una mujer episcopal que cuenta su historia y su contribución única. Las historias destacadas han sido sobre diaconisas, maestros poderosos, activistas de derechos civiles, sacerdotisas, incluida una de los Once de Filadelfia, la primera mujer obispo, una escritora de textos de himnos, una misionera, mujeres en órdenes religiosas, entrevistas filmadas con mujeres que persuadieron a los diputados de la Convención General para aprobar la ordenación de mujeres, un juez y otras figuras interesantes y a veces coloridas. Estas historias han sido grabadas y están disponibles en el canal de YouTube del Proyecto de Historia de las Mujeres Episcopales.

EWHP también otorga subvenciones a académicos para que culminen investigaciones sobre las mujeres en la Iglesia Episcopal. A menudo se otorgan para cubrir los viáticos a los sitios de investigación y, en una subvención reciente, incluso para cubrir el costo de publicar la historia de una orden religiosa. EWHP financió algunos de los costos iniciales de la realización de la película Philadelphia Eleven, recientemente estrenada, que marca el aniversario número 50 de la ordenación de las primeras sacerdotisas en la Iglesia Episcopal.

Finalmente, ofrecemos premios a quienes hayan publicado un artículo o libro importante sobre la historia de una mujer en la Iglesia Episcopal, y reconocemos a las mujeres que han marcado una diferencia en sus parroquias o diócesis.

Tenemos una nueva beca bajo el nombre de Matilda Dunn para una mujer de color no tradicional que curse estudios de educación superior o en el seminario. También hemos colaborado con la Sociedad Histórica de la Iglesia Episcopal y la editora de Historia Anglicana y Episcopal, la Reverenda Dra. Sheryl Kujawa-Holbrook, para volver a publicar muchos artículos sobre las mujeres y sus contribuciones en la iglesia. Este número especial se lanza junto con la película Philadelphia Eleven en la celebración del aniversario número 50 de la ordenación de mujeres.

2024-04-09T15:02:05+00:00April 9th, 2024|

Episcopal Women’s History Project (EWHP)

EWHP LogoEpiscopal Women’s History Project (EWHP)

The Episcopal Women’s History Project (EWHP) was founded in 1980 to preserve the stories of women in the Episcopal Church. Its founders, Mary Donovan and the late Joanna Gillespie, collaborated with women church leaders to start this organization, and it is still telling women’s stories. Our mission statement is: The Episcopal Women’s History Project honors women’s ministries in the Episcopal Church by listening, recording, and continuing to tell their stories.

EWHP is principally known for three things: its storytelling, primarily through the Lenten series; its grants; and its awards. The Lenten series was born from an idea of EWHP President, The Rev. Jo Ann Barker, and this coming Lent will mark our fourth annual Lenten series.

Each week of Lent an Episcopal woman is featured by someone telling her story and unique contribution. Featured stories have been about deaconesses, powerful teachers, civil rights activists, women priests including one of the Philadelphia Eleven, the first woman bishop, a hymn text writer, a missionary, women in religious orders, filmed interviews with women who persuaded General Convention Deputies to approve the ordination of women, a judge and other interesting and sometimes colorful figures. These have been recorded and are available on the Episcopal Women’s History Project YouTube channel.

EWHP also gives grants to scholars to complete research about women in the Episcopal Church. These are often awarded to cover travel costs to research sites—and in one recent grant to cover the cost of publishing the history of a religious order. EWHP funded some of the early costs of making the recently released film Philadelphia Eleven, marking the 50th anniversary of the ordination of the first women priests in the Episcopal Church.

Finally, we offer awards to those who have published a major article or book on the history of a woman in the Episcopal Church, and we recognize women who have made a difference in their parishes or dioceses.

We have a new scholarship called the Matilda Dunn Scholarship for a non-traditional woman of color pursuing higher education or seminary. We also have collaborated with the Historical Society of the Episcopal Church and the editor of Anglican and Episcopal History, The Rev. Dr. Sheryl Kujawa-Holbrook, to republish many articles about women and their contributions in the church. This special issue is being released in conjunction with the Philadelphia Eleven film in celebration of the 50-year anniversary of the ordination of women.

2024-04-09T14:57:48+00:00April 9th, 2024|

El Gremio de Sepultureros en la Capilla de la Cruz en Madison, Mississippi

Grave Diggers AngleEn nuestro sitio web, Chapelofthecrossms.org, uno puede notar algo un poco diferente a la página web habitual de la iglesia. En la pestaña “Participar” hay una sección que se exhibe como Gremio de sepultureros.  Así mismo, esto es lo que a continuación aparece: nosotros, como grupo, cavamos las tumbas de nuestros miembros. Si hace clic en la pestaña indicada, dice: “Aquí en la Capilla cavamos nuestras tumbas a mano. Todos y cada uno de nosotros están invitados a unirse a esta experiencia verdaderamente espiritual. Hay algo en ser parte de la excavación que te hará meditar sobre tu propia vida. Usando picos y palas, amorosamente brindamos un lugar de descanso eterno para aquellos de nosotros que hemos ido a estar con Él. Ya sea que quieran excavar u observar, todos son bienvenidos. Algunos traen una espalda fuerte para laborar, otros traen comida y bebida (esto es el sur), algunos traen oraciones y otros traen un corazón agrietado. Hay algo muy especial en el compañerismo que proporciona y rodea ser parte del Gremio de Sepultureros. Únete a nosotros.”

De la manera que lo escuche, el gremio fue formado algún tiempo atrás alrededor del año 1990 después que un fallo de maquinaria mientras se cavaba una tumba en la sección histórica del cementerio. Acto seguido, fue sugerido que los miembros de la iglesia deberían cavar sus propias tumbas a mano, “de la manera que solía hacerse.” La idea fue presentada a la sacristía. Se decidió que el gremio seria formado y que todas las futuras tumbas serian cavadas a mano. En consecuencia, un ministerio especial comenzó. Al ojo humano, parecería un sin sentido considerando que hay maneras más fáciles de cavar tumbas. Pero, ciertamente, no se trata de hacerlo de la manera más eficiente.

Lo que comenzó como una forma de preservar y proteger las lápidas, el cementerio, y la historia de la iglesia, se ha transformado en un ministerio excepcional que fortalece las familias y las amistades. Este ministerio único nos vincula como familia de la iglesia y también nos conecta estrechamente con los familiares y amigos de aquellos que han muerto. El compañerismo que se da durante una excavación crea un lazo espiritual. Al unirse con palas y picos, los involucrados forman un vínculo profundo y brindan un servicio a la familia que es mucho más amoroso y humano que el que una retroexcavadora podría proporcionar. Como dice la canción: “Hermano, déjame ser tu siervo”.

El ministerio también es una manera, haciendo a un lado los servicios religiosos normales que provee la iglesia, de que los miembros de la Capilla se conozcan entre sí. La comunidad formada por medio de esta actividad es similar en muchos aspectos a nuestras otras funciones de la iglesia (¡excepto por la parte de excavar!). Hay comida y bebida. Hay momentos serios y momentos alegres. Hay momentos de alabanza, oración y reflexión. Hay lágrimas y carcajadas. Participan jóvenes y mayores, hombres y mujeres. Se cuentan historias y se rememoran recuerdos. Pero creo que lo más importante es que el servicio ofrece a la familia una sensación de cierre, paz y un lugar para empezar el proceso de sanación.

Mi esposa y yo comenzamos a asistir a la Capilla en 1995. En aquel entonces, estábamos empezando una familia que rápidamente creció hasta llegar a tener cuatro hijos. Durante los primeros años, ayudé con algunas excavaciones, pero no fui un miembro central del grupo. En el ano de 2011, el gremio había disminuido en miembros y, por consiguiente, se extendió un llamado de ayuda. ¿Quién puede decir exactamente por qué una llamada toca tu corazón? Pero por alguna razón, Ross Harjes y yo levantamos el auricular para contestar la llamada. Esperábamos que como equipo pudiéramos involucrar a más personas. Con la ayuda del correo electrónico, listas de contactos y mensajes de texto, así como una membresía cada vez mayor en la Capilla, pudimos incrementar la membresía del gremio. Cavar una tumba en arcilla tan dura como una roca con un grupo pequeño es un trabajo arduo. ¡Es maravilloso tener un equipo robusto de excavadores, incluidos algunos jóvenes!

Cuando un miembro de la Capilla muere y es enterrado en nuestro cementerio, nos ocupamos de llamar a voluntarios. Generalmente, la excavación ocurre el día (y la noche) antes del servicio de entierro. Primero, se debe marcar el sitio de la parcela y colocar paneles. Aprendimos que es más fácil devolver la tierra a la tumba más tarde si se coloca sobre madera contrachapada tras iniciar la excavación. Una vez que el sitio está listo, se comienza a excavar. Mientras excavamos, contamos historias de los difuntos. Compartimos historias de excavaciones pasadas, así como cualquier otra cosa que tengamos en mente. Cavamos hasta alcanzar la profundidad pertinente y tener la tumba cuadrada. Una vez que la tumba está completa, el sacerdote (a menudo uno de los voluntarios que ayudan con la excavación) la bendice. Nos reunimos en círculo en derredor de la tumba y nos descubrimos la cabeza cuando el sacerdote comienza. Al concluir la liturgia del Libro de Oración Común, descorchamos una botella de güisqui escocés o la bebida favorita de los difuntos. La botella se pasa alrededor del círculo y todos tienen la oportunidad de honrar y saludar al alma del difunto. Cuando se ha completado el círculo y de esa manera la oración final, vertemos lo que queda de la botella en la tumba en forma de cruz. Hay una gran alegría al completar una excavación y ayudar a una familia. Es una experiencia muy personal y espiritual para todos los presentes.

Y, casi me olvido, la botella se reserva y es dada a la familia.

Jon Woodward – Líder del Gremio de Sepultureros

2024-04-09T14:52:43+00:00April 9th, 2024|
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