2024 Spring Archives - National Episcopal Church Women

Summary of January 2025 National ECW Board Meeting

The National ECW (NECW) was blessed to be able to spend time with the Diocese of Alabama ECW Board while in Birmingham for our January 2026 board meeting. They joined the NECW for a tour of the 16^th Street Baptist Church, hosted dinner, and then provided transportation to the Cathedral for the Advent for Sunday Services. The board had the opportunity to visit the Civil Rights Institute on Martin Luther King Jr. Day. The board also had three productive days of board meetings.

The next board meeting is scheduled for: May 1-5, 2025 – Province VI – Billings, Montana.

Below is a summary of current activities by the NECW.

The UTO submitted a motion to the Executive Council to change the funding allocation derived from the Wright Trust Fund to a 50/50% split between the UTO and ECW in 2023. In response to this the NECW board has submitted a motion to the Executive Council asking that all Wright Legacy Trust Fund monies be allocated to the NECW. The ECW notes that UTO currently holds more money in their trust fund coffers and receives more annual income for administrative expenses than the ECW. It is also noted that in April 2024 Executive Council approved UTO bylaw changes to include all genders and UTO now holds itself to be a ministry of the whole church and is no longer an exclusively women’s ministry. The Wright Trust is to be applied to the use of official women’s organizations, and UTO is no longer a women’s ministry organization per their current by-laws. Currently the Wright Trust Fund dividends are split between the ECW at 79% and the UTO at 21%.

The following motions were approved:

To allocate $500 for a sponsorship for the Association of Episcopal Deacons Conference.

The NECW board voted to donate $1000 to Sawyerville of Birmingham, AL. The mission of Sawyerville, a ministry of the Episcopal Diocese of Alabama, is to create opportunities for children and youth in Hale County through free summer programs, mentoring, and scholarships. All of their programs work to serve God, broaden the horizons of participants and staff, improve race relations in Alabama, and enrich the lives of those living in poverty.

In response to the wildfires in Southern California, the NECW board voted to donate $1000 to the Diocese of Los Angeles One Body One Spirit annual appeal.

After attending Sunday services at the Cathedral of the Advent in Birmingham the NECW board voted to donate $100 to the church.

The board voted to advocate and address issues of murdered and missing indigenous women as our Social Justice initiative for the year.

The NECW will pursue completion of a history of Triennials that was started by the 2018-2024 President and to investigate publishing pricing.

At the invitation of The Diocese of Taiwan in Taipei, President Lisa Bortner and Province VIII Representative Ginny Guzman-Walsh will attend the Taiwan Diocesan Convention in May for the purpose of creating goodwill and understanding between the Diocese and the ECW ministry.

The NECW Social Justice Chair along with the National ECW President will be representing the National ECW at the NGO United Nations Commission on the Status of Women in New York City from March 10-16, 2025. Other members of the board will be attending the meeting at their own expense.

The Ad Hoc Creation Care and Environmental Committee’s job description for the Member at Large position was approved. The position will be advertised and chosen in the upcoming months. Look for more information on this in the ECW News Blasts, Facebook and on our website.

The board voted to create two scholarship programs. The first is to be called Women in Theology and will be awarded to women pursuing a master’s degree in theology in the amount of $2500. The second scholarship is to be called Women in Healing Professions and will be awarded to a woman pursuing an advanced degree in a healing profession in the amount of $2500. The criteria for the scholarships and applications are to be released in June 2025.

The NECW Virtual Event Series will continue with the next session being held on April 5 on human trafficking and then the following event scheduled for July 12 on prison ministries.

During lent the NECW will promote Thursdays in Black. The World Council of Churches website explains: “The campaign is simple but profound. Wear black on Thursdays. Wear a pin to declare you are part of the global movement resisting attitudes and practices that permit rape and violence. Show your respect for women who are resilient in the face of injustice and violence. Encourage others to join you.”

The NECW chose their 2027 Triennial theme: “Women at the Well: Faith in Action”.

The NECW continues to encourage all ECWs to register and be counted. You may register your ECW on our website at ecwnational.org.

Episcopal Church Women2025-02-03T18:19:52+00:00January 30th, 2025|

Cuando cada Oración no comienza con el “Padre Nuestro” o culmina con “Amen”

A veces la oración es la vía a la respuesta.

A veces la oración es la llave que se usa para liberar la respuesta.

A veces es el candado que se abre para recibir la respuesta.

A veces es nuestro asombro y ofertorio en contestación a la respuesta.

Pero sin menoscabo alguno, en todas las cosas y siempre, la oración es la respuesta.

“Yo oro porque no lo puedo evitar. Yo oro porque estoy desahuciado. Yo oro porque la necesidad de hacerlo se desborda fuera de mi todo el tiempo, caminando y durmiendo. No cambia a Dios. Me cambia a mí.”

―C. S. Lewis

Como C. S. Lewis, oro porque no puedo evitarlo. Oro porque hay una necesidad en mí de hacerlo. Ya sea para hacer una petición o intercesión, ofrecer contrición o acción de gracias, buscar guía divina o protección, o simplemente expresar mi total dependencia de Dios, ya sea en la congoja o celebración, mi alma clama, con o sin palabras.

Después de años de tratar de encontrar la fórmula correcta, las palabras correctas, la forma correcta de rezar y de atribuir resultados no deseados a mi fracaso en “hacerlo bien”, me he dado cuenta de que el poder de la oración no es tanto el resultado de las palabras que proferimos cuando oramos si no la actitud con la que oramos. Se trata de nuestra total confianza en Aquel a quien oramos. “Sin fe es imposible agradar a Dios”, nos dice hebreos 11:6. “Para cualquiera que quiera acercarse a Dios, primero debe creer que Dios existe y que recompensa a quienes lo buscan sinceramente”. Las palabras ya Dios las conoce: “Antes que una palabra esté en mi lengua, tú, Señor, la conoces plenamente (Salmo 139:4)”.

Creo que a Dios le importa más lo que dicen nuestros corazones que nuestras palabras, cuando rezamos. Así que nunca dejes de rezar porque no sabes que decir. Incluso en el silencio, Dios escuchará lo que el corazón tiene que decir. A veces las palabras pueden incluso interponerse o estorbar.

Con el pasar de los años, he escrito algunas de mis ideas y observaciones sobre la oración, que compartiré aquí en el resto de este artículo, pero no con la intención de asesorar, instruir o recomendar prácticas para la oración. Mi deseo es simplemente compartir estas ideas con la esperanza de que puedan ampliar sus maneras de abordar la oración, lo cual tal vez de alguna manera pueda ayudar a enriquecer su vida de oración.

La oración es como volver a tu amado…aquel que te ama y te espera…con júbilo…no algo hecho por deber u obligación…sino con alegría y anhelo…con ansias de disfrutar de la compañía una vez más…. A veces es un regreso muy esperado…a veces ese regreso se hace desde una distancia mucho mayor….a veces cargando una cruz más pesada que en tiempos anteriores…pero sabiendo…empero…que Tu amado…Aquel que es el amante y cuidador de tu alma…Aquel que te adora y adora y es digno de ser adorado…estará allí para darte la bienvenida…se deleitará en escuchar tu voz y hablarle a tu corazón…de profundidad a profundidad…estando allí en tu presencia…recibiendo tu alabanza y petición…proporcionándote descanso…y refrigerio…haciendo que todas las cosas estén bien y sean renovadas…una vez más…solo para ti. Sí, la oración, en su máxima expresión… es como pasar tiempo con tu amado… ¡amando y siendo amado en reciprocidad!

Señor, te doy gracias porque no importa qué, cómo o cuándo oro, Tú escuchas… que la ausencia de palabras no es una barrera para Ti.… que puedes discernir con la misma facilidad los susurros, los suspiros e incluso el silencio cuando dibujo. cerca de ti. Señor, te doy gracias porque en Tu misericordia escuchas mi oración y respondes al clamor de mi corazón.

Manteniéndonos recargados

Vivimos en un mundo impulsado por la tecnología, lleno de dispositivos que ayudan a satisfacer nuestras necesidades o satisfacer algún deseo. Dependemos de estos dispositivos para que nos den direcciones, administren nuestros horarios y nos mantengan conectados. Sin embargo, desde el primer clic de la mañana y con cada clic o golpe posterior, su suministro de energía se va agotando. Necesitan recargarse constantemente para funcionar según lo diseñado.

Para mantenerlos operativos, tenemos cargadores en nuestras casas, en nuestros automóviles, en nuestros bolsillos o carteras. Nos volvemos frenéticos y frustrados cuando no podemos encontrar uno o cuando la batería se está agotando. Tememos perder el poder. La oración es como esos cargadores. Nos permite acceso inmediato a Dios, nuestra principal fuente de poder. La oración nos mantiene cargados y conectados. Nos da poder para seguir andando.

Ora. Sin cesar. Te ayudara a evitar un corte de energía.

Solo ora

¿Acaso la preocupación te abruma sobre el que dirás?

¿Cuándo lo único que quiere Dios de nosotros es que simplemente oremos?

Ven ante la presencia de Dios

Pasa tiempo con El, que nos escuche

Ven a El

No importa el lugar, el tiempo del día

O lo manera.

Solo ora.

Cielos azules o grisáceos

Ora de cualquier forma.

Si las palabras no salen perfectamente

Eso está bien

¿Qué es la perfección de cualquier manera?

No te preocupes por la postura o la posición al hacerlo

arrodillados, parados o postrados

Tu opción es orar sin que importe nada.

Dios es escuchando lo que tu corazón quiere decir

Sin importar las circunstancias que rodeen tu vida

Dios siempre está cerca cuando oras

Solo ora.

Elementos adicionales a petición:

Kathy Culmer es autora, educadora cristiana, narradora profesional, oradora, maestra y líder de retiros. Se graduó de Spelman College, la Universidad del Sur de Florida y el United Theological Seminary (Seminario Teologal Unido) con un Doctorado en Ministerio especializado en Narración Bíblica.

Episcopal Church Women2024-04-09T16:34:41+00:00April 9th, 2024|

When Every Prayer Doesn’t Begin with “Our Father” or End with “Amen”

Sometimes prayer is the way to the answer.

Sometimes prayer is the key that is turned to release the answer.

Sometimes it is the lock that is opened to receive the answer.

Sometimes it is our awe and offering in response to the answer.

But no matter what, in all things and always, prayer is the answer.

“I pray because I can’t help myself. I pray because I’m helpless. I pray because the need flows out of me all the time, waking and sleeping. It doesn’t change God. It changes me.”

―C. S. Lewis

Like C. S. Lewis, I pray because I can’t help myself. I pray because there is a need in me to do so. Whether to make a petition or intercession, offer contrition or thanksgiving, seek direction or protection, or to express my utter dependence on God, whether in sorrow or celebration, my soul cries out—with or without the words.

After years of trying to find the right formula, the right words, the right way to pray, and attributing undesired outcomes to my failure to “get it right,” I have realized that the power of prayer isn’t nearly as much the result of words we speak when we pray as it is about the attitude with which we pray. It is about our complete trust and confidence in the One to whom we are praying. “Without faith it is impossible to please God,” Hebrews 11:6 tells us. “For anyone who wants to come to God must first believe that God exists and that he rewards those who sincerely seek him.” The words God already knows: “Before a word is on my tongue you, Lord, know it completely (Psalm 139:4).”

I think God cares more about what our hearts are saying than our words, when we’re praying. So never fail to pray because you don’t know the words to say. Even in the silence, God will hear what the heart has to say. Sometimes the words can even get in the way.

Over the years, I have written some of my insights and observations on prayer, which I will share here in the remainder of this article, but not with the intent to advise, instruct or in any way recommend practices for prayer. My desire is simply to share these insights in hopes that they might broaden your perspectives on prayer, perhaps in ways that may somehow help to enrich your prayer life.

Prayer is like a return to your beloved…one who loves you and awaits you…with joy…not a thing done out of duty or obligation…but with joy and anticipation…with eagerness to share company once more…. Sometimes it is a long awaited return…sometimes returning from a greater distance….sometimes carrying a heavier weight…but knowing…nonetheless…that Your beloved…the One who is the lover and caretaker of your soul…the One who adores you and adores being adored…will be there to welcome you…delights in hearing your voice and speaking to your heart…deep to deep…being in your presence…receiving your praise and petition…providing you rest…and refreshment…making all things well and new…once more…for you. Yes, prayer, at its best…is like spending time with your beloved…loving and being loved!

Even when the utterance of my heart cannot be articulated by tongue and lips to form a single word…or cannot by the human ear be audibly heard…perhaps not even my own…my heart still speaks…in a language that You, O Lord, alone can hear and discern.

Lord, I Thank You that no matter what or how or when I pray, You hear…that the absence of words is no barrier to You…that You can just as easily discern whispers, sighs and even silence when I draw near…to You. Lord, I thank You that in Your mercy, You hear my prayer and answer my heart’s cry.

Staying Charged

We live in a technology-driven world, full of devices to help meet our needs or satisfy some desire. We rely on these devices to give us directions, manage our schedules and keep us connected. From the first click of the morning, however, and with each subsequent click or stroke, their energy supply is being depleted. They constantly need recharging to function as designed.

To keep them operational, we have chargers in our homes, our cars, in our pockets or purses. We become frantic and frustrated when one can’t be found, or when the battery is running low. We fear losing power. Prayer is like those chargers. It allows us immediate access to God, our ultimate power source. Prayer keeps us charged and connected. It gives us power to keep running.

Pray. Without ceasing. It will help you avoid a power outage.

Just Pray

Could it be we worry too much about what we will say,

When all God wants us to do is just pray?

Come into God’s presence

Spend some time, have our say

Come to Him

No matter the place, the time of day

Or the way.

Just pray.

Blue skies or gray

Pray anyway.

If the words are not perfect

That’s okay

What’s perfect anyway?

Don’t worry about posture or position

Kneeling, upright or prostrate lay

Your choice to pray any way.

God is listening for what your heart has to say

Whatever circumstance in life comes your way

God is never farther than a prayer away

Just pray.

Kathy Culmer is an author, Christian educator, professional storyteller, speaker, teacher and retreat leader.

She is author of the 2020 story series for the Episcopal Diocese of Texas: “Moving Forward in Truth: The African American Experience of Episcopalians in the Diocese of Texas.”

Episcopal Church Women2024-04-09T16:30:49+00:00April 9th, 2024|

St Thomas and the Abbey – Grant

St Thomas Grant The Rev. Josiah Rengers
2870 Acton Rd.,
Birmingham, Al

Dear Reverand Rengers:

Thank you for your recent request for a National ECW Board Universal grant for $5,000.00 to help the collaborative outreach ministry between Saint Thomas and the Abbey.

We are honored to fund this Grant because it will be helping a worshipping community in the inner city of Birmingham, Alabama. Please make sure that you file a written report to the NECW on how the funds were used and how the purpose/objective was achieved and evaluated.

Again, congratulations and we look forward to hearing from you.

God bless,

Annie Kate Jacobs, Chairperson

NECW Social Justice

Episcopal Church Women2024-04-09T16:22:59+00:00April 9th, 2024|

Montgomery Bus Boycott: Jo Ann Robinson

Excerpt from National Museum of African American History & Culture

Born on April 17, 1912, in Culloden, Georgia, Robinson distinguished herself early as the valedictorian of her high school class, went on to become the first person in her family to graduate from college, and then fulfilled her dream of becoming a teacher.

She taught in the Macon, Georgia, public schools for five years while earning a master’s degree from Atlanta University. She also pursued English studies at Columbia University in New York City. She moved to Montgomery in 1949 to teach at Alabama State College.

In Montgomery, she became active in the Women’s Political Council (WPC), a local civic organization for African American professional women that was dedicated to fostering women’s involvement in civic affairs, increasing voter registration in the city’s black community, and aiding women who were victims of rape of assault.

Soon after arriving in Montgomery, Robinson was verbally attacked by a public bus driver for sitting in the “whites only” section of the bus. When she became the WPC’s president the following year, she made desegregating the city’s buses one of the organization’s top priorities.

The WPC repeatedly complained to the Montgomery city leaders about unfair seating practices and abusive driver conduct. But the group’s concerns were dismissed, leading Robinson to begin laying plans for a bus boycott by the city’s African American community. Following Rosa Park’s arrest in December 1955 for refusing to give up her bus seat to a white person, Robinson and a few associates jumped into action. They copied tens of thousands of leaflets and distributed them across the city, calling for a one-day boycott.

Following the overwhelming success of the one-day boycott, Montgomery’s black citizens decided to continue the campaign, establishing the Montgomery Improvement Association (MIA) to organize the effort and electing Dr. Martin Luther King Jr. as the MIA’s president.

Robinson chose not to accept an official MIA position for fear of jeopardizing her job at Alabama State, but she worked behind the scenes as a member of the MIA’s executive board, wrote and edited the MIA weekly newsletter, and volunteered in the carpool system that helped African Americans get to and from work.

In his memoir of the boycott, Stride Toward Freedom, Dr. King said of Robinson, “Apparently indefatigable, she, perhaps more than any other person, was active on every level of the protest.”

Despite Robinson’s efforts to stay out of the limelight, she was among a group of boycott leaders arrested but never tried. She was also targeted with several acts of intimidation. One local police officer threw a stone through her window, and another poured acid on her car. Eventually, Alabama’s governor ordered the state police to guard the homes of Robinson and other boycott leaders.

The boycott continued until December 20, 1956, when the U.S. Supreme Court declared segregated seating on buses unconstitutional.

The Montgomery Bus Boycott was one of the first successful protest of segregation in the Deep South, inspiring other nonviolent civil rights protest. It also established Dr. King as a prominent national figure. Robinson was especially proud of the role that women played in boycott’s success, saying:

Women’s leadership was no less important to the development of the Montgomery Bus Boycott than was the male and minister-dominated leadership.

In a 1976 interview, Robinson pointed out, “That boycott was not supported by a few people; it was supported by 52,000 people.”

After the boycott victory Robinson continued to teach at Alabama State until 1960, when she and other faculty supporters of student sit-ins at the college resigned. She went on to teach at Grambling College in Louisiana, then moved to Los Angeles, where she taught in the public school system until her retirement in 1976.

Her memoir, The Montgomery Bus Boycott and the Women Who Started It, was published in 1987. In it she expressed her great pride in the boycott’s success. She remained actively involved in her community and in local politics until her death in Los Angeles on August 29, 1992.

Episcopal Church Women2024-04-09T15:57:39+00:00April 9th, 2024|

Los Derechos de las Mujeres Creencias Fundacionales de la Iglesia Unida de Mujeres – Siglas en

Referencias Bíblicas:

En la familia de Cristo no puede haber entre división judíos y No-judíos, esclavos o liberados, hombre o mujer. Entre nosotros todos ustedes son iguales. Es decir, todos estamos en una relación común con Jesucristo. Gálatas 3:28 El Mensaje.

Lo mismo aplica a los esposos: Sed buenos esposos con sus esposas. Deben honrarlas, deleitarse en ellas. Como mujeres ellas carecen de algunas de sus ventajas. Pero en la nueva vida de la Gracia Divina, ustedes están a la par. Traten a sus esposas, entonces, en igualdad de condiciones para que sus plegarias sean eficaces. I Pedro 3:7 El Mensaje

Asunto: Los derechos de las mujeres son derechos humanos, enteramente protegidos en la Declaración Universal de Derechos Humanos de las Naciones Unidas.¹ Las mujeres constituyen la mitad de la población mundial y tienen derecho a todos los derechos humanos en igualdad de condiciones que los hombres. La atención yace aquí en los derechos a: la educación; igualdad en el matrimonio y la vida familiar; un nivel de vida adecuado; acceso a alimentos, agua y saneamiento; empleo; y ocupación.

Razón fundamental:

El Derecho a la Educación:

El derecho a la educación está avalado por la Oficina del Alto Comisionado de Derechos Humanos de las Naciones Unidas² en el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, la Convención sobre los Derechos del Niño, la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer y la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad. Además de exigir la no discriminación en el disfrute del derecho a la educación y la educación primaria universal y gratuita, las normas de derechos humanos también requieren que los Estados aborden los obstáculos particulares que enfrentan las niñas y las mujeres para acceder a la educación al igual que los matrimonios precoces, los embarazos, el trabajo infantil y la violencia aunada a ello. Garantizar la igualdad en la educación exige recursos financieros, así como una sensibilización continua sobre la importancia de la educación de las niñas.

El Derecho a la Igualdad en el Matrimonio y la Vida Familiar

La Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujeres³ determina que los Estados partes adopten “todas las medidas apropiadas para eliminar la discriminación contra la mujer en todos los asuntos atinentes al matrimonio y las relaciones familiares”.⁴ El derecho a la igualdad entre hombres y mujeres en el matrimonio y la familia también están reconocidos en varios instrumentos de derechos humanos, incluidos la Declaración Universal de Derechos Humanos, el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer, la Convención sobre la nacionalidad de la mujer casada y la Convención sobre la nacionalidad de la mujer casada. la Convención sobre el consentimiento para el matrimonio, la edad mínima para contraer matrimonio y el registro del matrimonio. Empero, las mujeres están por detrás de los hombres en el disfrute de los derechos relacionados con la igualdad en el matrimonio y la vida familiar.

El Derecho a un Estándar de Vida Adecuado

El Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales establece el derecho a una alimentación, vestido y vivienda adecuados y a la mejora continua de las condiciones de vida como parte del derecho a un nivel de vida adecuado para uno mismo y su familia.⁵ Los derechos de las mujeres a la propiedad y heredar tierras y propiedades, así como trabajar con un salario digno, incluida la seguridad en la jubilación, están intrínsecamente relacionados al derecho a alcanzar un nivel de vida adecuado. Todos estos derechos están garantizados por el derecho internacional de los derechos humanos, incluido el derecho a disfrutar de estos derechos en igualdad de condiciones con los hombres, sin discriminación.

Comida, Agua, y Saneamiento

Los derechos a la alimentación, el agua y el saneamiento son cruciales para el bienestar, la dignidad y el goce de otros derechos humanos de las mujeres.⁶ La mala nutrición femenina en las primeras etapas de la vida reduce el potencial de aprendizaje y la productividad y aumenta los riesgos atinentes a la salud reproductiva y materna. Esto debilita los intentos de eliminar las desigualdades de género a lo largo de la vida de una mujer, lo que tiene un efecto adverso en cuestiones como el acceso de las mujeres a los recursos. Invertir en la nutrición de las mujeres mejora la capacidad general de desarrollo de un país, teniendo en cuenta el papel que despliegan las mujeres en el hogar con respecto a la producción y preparación de alimentos come el cuidado de los niños.

Empleo y ocupación

La discriminación basada en el género niega a las mujeres el derecho a la igualdad de oportunidades y de trato en materia de empleo y elección de ocupaciones laborales. Numerosos convenios de la Organización Internacional del Trabajo son pertinentes desde el prisma de la igualdad de género, incluidos convenios sobre la promoción del empleo y las condiciones de trabajo, así como sobre las categorías específicas de personas con VIH/SIDA, pueblos indígenas y tribales, trabajadores migrantes y trabajadores domésticos.⁷ El Convenio sobre remuneraciones núm. 100 (1951) buscaba garantizar la igualdad de pago para hombres y mujeres por un trabajo de igual valor.⁸ El Convenio sobre trabajadores con responsabilidades familiares núm. 156 (1981) reconocía que tanto “los trabajadores como las mujeres con responsabilidades en relación con otros miembros de su núcleo familiar cercano que claramente necesiten su cuidado o apoyo” experimentan “posibilidades restringidas de prepararse, ingresar, participar o avanzar en la actividad económica” y pidió el fin de la discriminación de los trabajadores con responsabilidades familiares.⁹ El Convenio sobre la Protección de la Maternidad 183 (2000)¹⁰ pedía la protección en el empleo y la no discriminación de las mujeres que estaban embarazadas o en permiso Postnatal, lo que incluía la protección de la salud de las mujeres embarazadas y lactantes, permiso posnatal adecuado, permiso en caso de enfermedad o complicaciones y garantía del derecho a que una mujer regrese al mismo puesto o a un puesto equivalente al final de su permiso de maternidad.

Posición de CWU:

Como parte del Valor Fundamental de Justicia Social de CWU (Iglesia Unida de Mujeres), que establece: “Trabajamos para una implementación más completa de la Declaración Universal de Derechos Humanos”, CWU apoya los derechos de las mujeres tal como se reconocen en las numerosas declaraciones citadas anteriormente, incluida La Declaración Universal de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos y la Convención de las Naciones Unidas sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer. Se alienta a los miembros del CWU a monitorear la legislación que afecta a las mujeres en todos los niveles de gobierno local, estatal y nacional y a manifestarse en contra de cualquier acción legislativa que discrimine a las mujeres y las familias. También se alienta a los miembros del CWU a colaborar con sus coetáneos en el desarrollo de legislación a nivel de gobierno local, estatal y federal que mejorará la condición de la mujer garantizando así sus derechos. CWU también apoya los esfuerzos de organizaciones que trabajan por los derechos de las mujeres a lo largo del mundo.

1 naciones Unidas, https://www.un.org, ingresada el 10 de agosto de 2023, https://www.un.org/en/about-us/universaldeclaration-of-human-rights

2 Oficina del Alto Comisionado de Derechos Humanos en las Naciones Unidas, ingresada el 10 de Agosto de 2023, https://www.ohchr.org/en/about-us/high-commissioner

3 Ibid., https://www.ohchr.org/en/instruments-mechanisms/instruments/convention-elimination-all-formsdiscrimination- against-women

4 Ibid., https://www.ohchr.org/en/instruments-mechanisms/instruments/convention-elimination-all-formsdiscrimination-against-women

5 Ibid., https://www.ohchr.org/en/instruments-mechanisms/instruments/international-covenant-economic-social-andcultural-rights

6 Ibid., https://www.ohchr.org/en/stories/2011/10/women-and-girls-and-their-right-sanitation

7 Organización del Trabajo Internacional, ingresada el 10 de agosto de 2023, https://www.ilo.org

8 Ibid., https://www.ilo.org/dyn/normlex/en/f?p=NORMLEXPUB:12100:0::NO::P12100_ILO_CODE:C100

9 Ibid., https://www.ilo.org/dyn/normlex/en/f?p=NORMLEXPUB:12100:0::NO::P12100_ILO_CODE:C156

10 Ibid., https://www.ilo.org/dyn/normlex/en/f?p=NORMLEXPUB:12100:0::NO::P12100_ILO_CODE:C183

Episcopal Church Women2024-04-09T15:53:25+00:00April 9th, 2024|

Women’s Rights Foundational Beliefs of Church Women United

Biblical References:

In Christ’s family there can be no division into Jew and non-Jew, slave and free, male and female. Among us you are all equal. That is, we are all in a common relationship with Jesus Christ. Galatians 3:28 The Message

The same goes for you husbands: Be good husbands to your wives. Honor them, delight in them. As women they lack some of your advantages. But in the new life of God’s grace, you’re equals. Treat your wives, then, as equals so your prayers don’t run aground. I Peter 3:7 The Message

Issue:

Women’s rights are human rights, fully protected in the United Nations’ Universal Declaration of Human Rights.¹ Women constitute half the world’s population and are entitled to all human rights on an equal basis with men. The focus here is on the rights to: education; equality in marriage and family life; an adequate standard of living; access to food, water and sanitation; employment; and occupation.

Rationale:

Right to Education

The right to education is recognized by the United Nations Human Rights Office of the High Commissioner² in the International Covenant on Economic, Social and Cultural Rights, the Convention on the Rights of the Child, the Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination against Women and the Convention on the Rights of Persons with Disabilities. Besides calling for non-discrimination in the enjoyment of the right to education and free universal primary education, human rights law also requires States to address the particular obstacles that girls and women face in accessing education, such as early marriages, pregnancies, child labor and violence. Ensuring equality in education requires financial resources as well as continued awareness-raising about the importance of girls’ education.

Right to Equality in Marriage and Family Life

The Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination against Women³ requires State parties to take “all appropriate measures to eliminate discrimination against women in all matters relating to marriage and family relations.”⁴The right to equality between men and women in marriage and family life is also recognized in various human rights instruments, including the Universal Declaration of Human Rights, the International Covenant on Civil and Political Rights, the Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination against Women, the Convention on the Nationality of Married Women, and the Convention on Consent to Marriage, Minimum Age for Marriage and Registration of Marriages. Women nevertheless lag behind men in the enjoyment of rights related to equality in marriage and family life.

Right to an Adequate Standard of Living

The International Covenant on Economic, Social and Cultural Rights mentions the right to adequate food, clothing, housing and the continuous improvement of living conditions as part of the right to an adequate standard of living for oneself and one’s family.⁵ Women’s rights to own and inherit land and property, as well as work at a living wage including security in retirement, are intrinsically linked to the right to attain an adequate standard of living. All these rights are guaranteed under international human rights law, including the right to enjoy these rights on an equal basis with men, without discrimination.

Food, Water and Sanitation

The rights to food, water and sanitation are crucial for women’s well-being, dignity and enjoyment of other human rights.⁶ Poor female nutrition early in life reduces learning potential and productivity and increases reproductive and maternal health risks. This undermines attempts to eliminate gender inequalities throughout a woman’s lifespan, thus having an effect on issues such as women’s access to resources. Investing in women’s nutrition improves the overall development capacity of a country, considering the role women have in the household with regard to food production, food preparation and childcare.

Employment and Occupation

Discrimination based on gender denies women the right to equal opportunity and treatment regarding employment and choice of occupations. Numerous International Labour Oganization conventions are relevant from the perspective of gender equality, including conventions on employment promotion and working conditions as well as on specific categories such as persons with HIV/AIDS, indigenous and tribal people, migrant workers and domestic workers.⁷ The Equal Remuneration Convention No. 100 (1951) sought to assure equal remuneration for men and women workers for work of equal value.⁸ The Workers with Family Responsibilities Convention No. 156 (1981) recognized that both “men and women workers with responsibilities in relation to other members of their immediate family who clearly need their care or support” experience restricted “possibilities of preparing for, entering, participating in or advancing in economic activity” and called for an end to discrimination of workers with family responsibilities.⁹ The Maternity Protection Convention No. 183 (2000)¹⁰ called for employment protection and nondiscrimination of women who were pregnant or on leave after childbirth that included health protection for pregnant and breastfeeding women, adequate maternity leave, leave in case of illness or complications and guarantee of the right of a woman to return to the same or equivalent position at the end of maternity leave.

CWU Position:

As part of the CWU Core Value of Social Justice, which states, “We work for a fuller implementation of the Universal Declaration of Human Rights,” CWU supports the rights of women as recognized in the many statements cited above, including the United Nations’ Universal Declaration of Human Rights, the International Covenant on Civil and Political Rights, and the UN Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination Against Women. CWU members are encouraged to monitor legislation affecting women at all local, state and national levels of government and speak out against any legislative action that discriminates against women and families. CWU members are also encouraged to collaborate with others in developing legislation at local, state and federal levels of government that will improve the status of women by guaranteeing the rights of women. CWU also supports the efforts of organizations that work for women’s rights across the globe.

1 United Nations, https://www.un.org, accessed August 10, 2023, https://www.un.org/en/about-us/universaldeclaration-of-human-rights

2 United Nations Human Rights Office of the High Commissioner, accessed August 10, 2023, https://www.ohchr.org/en/about-us/high-commissioner

3 Ibid., https://www.ohchr.org/en/instruments-mechanisms/instruments/convention-elimination-all-formsdiscrimination- against-women

4 Ibid., https://www.ohchr.org/en/instruments-mechanisms/instruments/convention-elimination-all-formsdiscrimination-against-women

5 Ibid., https://www.ohchr.org/en/instruments-mechanisms/instruments/international-covenant-economic-social-andcultural-rights

6 Ibid., https://www.ohchr.org/en/stories/2011/10/women-and-girls-and-their-right-sanitation

7 International Labour Organization, accessed August 10, 2023, https://www.ilo.org

8 Ibid., https://www.ilo.org/dyn/normlex/en/f?p=NORMLEXPUB:12100:0::NO::P12100_ILO_CODE:C100

9 Ibid., https://www.ilo.org/dyn/normlex/en/f?p=NORMLEXPUB:12100:0::NO::P12100_ILO_CODE:C156

10 Ibid., https://www.ilo.org/dyn/normlex/en/f?p=NORMLEXPUB:12100:0::NO::P12100_ILO_CODE:C183

Episcopal Church Women2024-04-09T15:50:23+00:00April 9th, 2024|

Orando a Color

Praying in color En una reunión reciente de ECW (Grupo de Mujeres de la Iglesia Episcopal) de la Diócesis del Oeste de Texas, la Reverenda Beth Wyndam de la Iglesia de San Nicolás en Bulverde, Texas, charlo sobre su pasión por orar a color. Dios la llamó a plantar la semilla de su pasión en una iglesia fundamentada en el gozo. Confiando en dicho júbilo, La Reverenda abrazó la gracia de la imperfección, cultivó la creatividad y encontró a Dios de diversas maneras. En consecuencia, comenzó a enseñar cómo orar a colores para aumentar la fe.

¿Qué es la oración? La oración es una conversación con Dios iniciada por El dentro de la creación. Puede ser tan simple como sonreírle a una persona, escribir un diario u orar mientras colorea. Los obstáculos para la oración son nuestra vida diaria, los negocios, el tiempo, el teléfono, la ansiedad, olvidarnos de orar, la necesidad de hacer las oraciones perfectas, sentir que no somos lo suficientemente buenos para orar o que hay que hacerlo de cierta manera (hincados).

La Reverenda Wyndam preguntó cuándo o dónde habíamos tenido una experiencia de oración en movimiento. ¿Cómo escuchas mejor a Dios? ¿Es fácil o difícil para ti compartir tu vida de oración con los demás? Es importante saber que no estamos solos y del mismo modo entender el poder que tenemos en la oración. Orar a color nos ayuda a interceder por las personas que se sienten incómodas durante una la realización de una plegaria.

Orando a color: Dibujando un nuevo camino hacia Dios es un libro escrito por Sybil MacBeth. Este libro describe cómo por medio de garabatear y orar mientras se colorea puedes encontrar una nueva vía para llegar a Dios a través de la oración. Pero ¿Por qué querríamos orar a color? Porque quizás quieras orar; más, sin embargo, puede que no encuentres las palabras adecuadas. Si quedarse quieto y concentrarse no es lo tuyo, orar a colores puede ser una forma creativa de hacerlo. Te ofrece una manera concreta de conectarte con Dios. Y nos permite tomar una pausa, y escuchar a Dios.

No es necesario ser un artista para orar a color. Puedes comenzar simplemente garabateando, dibujando formas repetidamente como remolinos, corazones, colas, gotas, ondas, espirales, pirámides o puntos. Luego agrega líneas. Luego, agrega nombres, temas o palabras y por último colorea los garabatos usando lápices de colores, acuarelas o marcadores. Puedes también recitar o sumergirte en cualquier tipo de oración al orar a color como la adoración, confesión, intercesión, petición o acción de gracias.

También puedes utilizar Lectio Divina para orar a color. Después de escuchar un pasaje de las Escrituras tras haberlo leído dos o tres veces, medita en una palabra de la lectura que haya sobresaltado o te haya impactado durante la lectura. Acto seguido, utiliza esta palabra como centro o ancla para orar a color.

Pensar en nuestras elecciones de colores puede ayudarnos a darle vida a las Escrituras y en acercarnos más a Dios. El rojo, el amarillo y el azul son colores que se encuentran a nuestro alrededor: En la naturaleza, en nuestra vida y en las Sagradas Escrituras.

Rojo

Los Israelitas pintaron de sangre la ofrenda del cordero pascual para que el ángel de la muerte no pasara por sus hogares durante la décima y última plaga de Egipto (Éxodo 12:1-13).

El rojo también se asocia con la sangre de Jesucristo por el amor compartido en la cruz del Calvario (Colosenses 1:20).

El Rojo es el color del fuego, la pasión, y el amor.

El rojo se utiliza para simbolizar la pasión de Cristo durante la Semana Santa y el don del Espíritu Santo el Domingo de Pentecostés.

Azul

Azul se traduce en hebreo como Tekelet. Tekelet era el color asignado a la vestimenta de los sacerdotes; en particular, sus dobladillos (Éxodo 28:5-6).

La mujer que necesitaba de curación en Lucas 8:40-48 tocó el borde del manto de Jesús y fue sanada. El azul a menudo se considera un color de curación y gracia.

El azul también representa los cielos y la Palabra de Dios. En Éxodo, cuando Moisés, sus hijos y 70 ancianos de Israel subieron al monte Sinaí para adorar a Dios, vieron a Dios y describieron que el pavimento bajo sus pies era tan brillante como el cielo azul. (Éxodo 24:10).

Primera referencia de las Escrituras: Estas son las ofrendas que recibiréis de ellos: Oro, plata y bronce; hilo azul, púrpura y escarlata y lino fino: pelo de cabra; pieles de carnero teñidas de rojo y otro tipo de cuero resistente; madera de acacia (Éxodo 25:3-5).

Amarillo

En la Biblia se hace referencia al amarillo con la palabra hebrea charuts, que se refiere al oro.

El oro a menudo representa la soberanía de Dios. En el Antiguo Testamento, Salomón hizo construir el Templo y recubrirlo de oro, hasta los utensilios del sacerdote (1 Reyes 6).

En el nacimiento de Jesús, uno de los regalos que recibió fue oro (Mateo 2:11).

Además, en el libro de Apocalipsis, se hace referencia a la Nueva Jerusalén como una ciudad de oro puro (Apocalipsis 21:18).

Las referencias bíblicas reales sobre el color amarillo (tres de ellas) hablan de que el cabello se vuelve amarillo debido a una enfermedad.

La cuarta hace referencia a una paloma.

Otros colores en nuestra tradición incluyen purpura, blanco y verde.

Morado

El morado es el color de la realeza y la penitencia, de la sabiduría, la creatividad y la nobleza.

El morado se utiliza durante los períodos de preparación, arrepentimiento y reflexión: Adviento, el tiempo antes de Navidad, y Cuaresma, el tiempo antes de Pascua.

Blanco

El blanco es el color de la alegría y la celebración, de la renovación y la limpieza. Representa pureza, bondad y esperanza.

En el año eclesiástico, el blanco se usa durante las temporadas de celebración (Navidad/Epifanía y Pascua) y en domingos especiales, como el Domingo de las Transfiguraciones, el Domingo de la Trinidad, el Día de Todos los Santos y el Domingo cuando se celebra el Reino de Cristo.

Verde

El verde es el color del crecimiento y la nueva vida.

Nosotros usamos más este color durante el año eclesiástico, y durante todo el Tiempo Ordinario. Es un momento de crecimiento, aprendizaje, comunidad y avance

Puedes considerar colores que atraigan tus sentidos. ¿Qué colores te traen calma? ¿Qué colores te aportan fuerza? ¿Qué colores te energizan y te reviven?

Muchos agradecimientos a la Rev. Beth, por sus conocimientos y entusiasmo para orar a color.

Para poder encontrar ideas para colorear que sean descargables, por favor visita nuestra página de: www.chubbymermaidart.com.

Escrito por Lisa Bortner

Episcopal Church Women2024-04-09T15:40:58+00:00April 9th, 2024|

Praying in Color

At a recent Diocese of West Texas ECW gathering, Rev. Beth Wyndam of St. Nicholas Church in Bulverde, Texas, spoke regarding her passion for praying in color. God called her to plant a church based on joy. Trusting in joy, she embraced the grace of imperfection, cultivating creativity and finding God in new ways. She started teaching how to pray in color to increase faith.

What is prayer? Prayer is a conversation with God that God initiates in creation. It can be as simple as smiling at a person, journaling or praying while coloring. Obstacles to prayer are our daily lives, business, time, the phone, anxiety, forgetting to pray, needing to make prayers perfect, feeling like we’re not good enough to pray or that it needs to be done in a certain way (like on our knees).

Rev. Wyndam asked when or where had we had a moving prayer experience. How do you best hear God? Is it easy or hard for you to share your prayer life with others? It’s important to know we’re not alone and the power we hold in prayer. Praying in color helps us to pray for people who are uncomfortable with prayer.

Praying in Color: Drawing a New Path to God is authored by Sybil MacBeth. Her book describes how by doodling and praying while coloring she found a new outlet to reach God with her prayers. Why would one want to pray in color? You may want to pray but can’t find the right words. If sitting still and focusing are not your thing, praying in color may be a creative way to pray. It offers a concrete way to connect with God. It allows us to slow down and listen to God.

You do not have to be an artist to pray in color. You can begin by just doodling by drawing shapes over and over again such as swirls, hearts, tails, drops, waves, spirals, pyramids, or dots. Then add lines. Next, add names, issues or words and then color the doodles using colored pencils, watercolors or markers. You can use any type of prayer when praying in color such as adoration, confession, intercession, petition or thanksgiving.

You can also use Lectio Divina to pray in color. After hearing a scripture passage read two to three times, mediate on one word from the reading. Use this word as your center for praying in color.

Thinking through our color choices can help us bring scripture to life and draw closer to God. Red, yellow and blue are colors found all around us—in nature, in our lives, and in our scripture.

Red

The Israelites painted the blood of a Passover lamb offering in order for the angel of death to pass over their homes during the tenth and final plague of Egypt (Exodus 12:1-13).

Red is also associated with the blood of Jesus Christ for the love shared on the cross at Calvary (Colossians 1:20).

Red is the color of fire, passion and love.

Red is used to symbolize Christ’s passion during Holy Week and the gift of the Holy Spirit on Pentecost Sunday.

Blue

Blue is translated in Hebrew as tekelet. Tekelet was the color assigned for priests’ clothing; in particular, their hems (Exodus 28:5-6).

The woman in need of healing in Luke 8:40-48 touched the hem of Jesus’ garment and she was healed. Blue is often seen as being a color for healing and grace.

Blue also represents the heavens and the Word of God. In Exodus, when Moses, his sons, and 70 elders of Israel went up to Mount Sinai to worship God, they saw God and described the pavement under his feet as being as bright as the blue sky (Exodus 24:10).

First scripture reference—These are the offerings you are to receive from them: gold, silver and bronze; blue, purple and scarlet yarn and fine linen: goat hair; ram skins dyed red and another type of durable leather; acacia wood (Exodus 25:3-5).

Yellow

Yellow is referenced in the Bible by the Hebrew word charuts, which refers to gold.

Gold often represents the sovereignty of God. In the Old Testament, Solomon had the Temple built and overlaid in gold, even down to the priest’s utensils (1 Kings 6).

At Jesus’ birth, one of the gifts He received was gold (Matthew 2:11).

Additionally, in the book of Revelation, the New Jerusalem is referred to as a city of pure gold (Revelation 21:18).

Actual scripture references of the color yellow (three of them) talk about hair turning yellow from sickness.

The fourth references the feathers of a dove.

Other colors in our tradition include purple, white and green.

Purple

Purple is the color of royalty and penitence, of wisdom, creativity and nobility.

Purple is used during periods of preparation, repentance and reflection: Advent, the season before Christmas, and Lent, the season before Easter.

White

White is the color of joy and celebration, of renewal and cleaning. It represents purity and goodness and hope.

In the church year, white is used during seasons of celebration—Christmas/Epiphany and Easter—and on special Sundays, like Transfigurations Sunday, Trinity Sunday, All Saints’ Day and the Reign of Christ Sunday.

Green

Green is the color of growth and new life.

We use this color the most throughout the church year—all during Ordinary Time. It’s a time of growth and learning and community and moving forward.

You may consider colors that appeal to your senses. What colors bring you calm? What colors bring you strength? What colors energize you and revive you?

Many thanks to Rev. Beth, for her insights and enthusiasm fr praying in color.

For downloadable patterns to color, please visit www.chubbymermaidart.com.

By Lisa Bortner

Episcopal Church Women2024-04-15T14:13:59+00:00April 9th, 2024|

¿De verdad Necesitamos al Grupo de las Mujeres de la Iglesia Episcopal?

Hola, mi nombre es Heather Sessing, y yo soy la presidenta del Grupo de las Mujeres de la Iglesia Episcopal (ECW) en la Diócesis de Oklahoma.

Ocasionalmente me preguntan si de verdad es necesaria la existencia del Grupo de las Mujeres de Iglesia Episcopal (Siglas en ingles son ECW). Creo que sí hay necesidad del dicho grupo (ECW) porque las mujeres siempre se necesitarán las unas a las otras. Parte de la misión original de Las Mujeres de la Iglesia Episcopal (ECW) era la de preparar a las mujeres en la iglesia para que algún día sirvieran como clérigos y otros roles de liderazgo dentro de la iglesia, y gracias a Dios, hemos tenido mujeres en muchos niveles de liderazgo en la misma, incluida la Obispa presidenta. Haciendo a un lado todo el progreso que las mujeres han observado en la iglesia, siempre necesitaré el amor y la guía de las mujeres que me rodean, tanto laicas como clérigos, para ayudarme a convertirme en una mejor persona y seguidora de Cristo.

Los estudios han demostrado que incluso con una mayor conectividad digital, nuestro mundo es un lugar cada vez más solitario. Sé que mientras sea parte de la ECW, estaré conectada con un grupo de personas que quieren hacer de este mundo un lugar mejor amando y sirviendo a Cristo. Para demostrar lo antes mencionado, aporto las siguientes citas: El poder curativo de la conexión humana en un mundo a veces solitario, del Dr. Vivek H. Murthy, MD, “Dar y servir a los demás no solo fortalece nuestras propias comunidades, sino que enriquece nuestras vidas y fortalece nuestros propios vínculos afectivos con la comunidad y nuestro sentido de valor y propósito”.

Entendemos lo maravillosa que es la organización del Grupo de Mujeres de la Iglesia Episcopal (ECW) porque hemos visto sus beneficios en nuestras propias vidas. Soy parte de esta organización porque alguien alguna vez se me acercó e incluyó. Como madre trabajadora de dos niños pequeños, comprendo el reto de llevar una agenda diaria apretada. Mi esperanza para este grupo es que hallemos maneras de encontrarnos con las mujeres que hacen vida o forman parte de nuestras iglesias y comunidades y enseñarles el amor y la conexión que tenemos entre nosotras. Puede que estemos demasiado conectados electrónicamente, pero el mensaje de amor y verdadera conexión siempre será útil.

Episcopal Church Women2024-04-09T15:28:57+00:00April 9th, 2024|

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